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佛教绘画的体系特点

发布日期：2017-03-10 浏览：2809次文字分类：彩绘墙绘

佛教绘画-体系特点伴随佛教活动的美术。它根据佛教的思想信仰，服从佛教特有的偶像崇拜和礼仪上的要求，应教化活动或集团生活的需要而产生。绘画上主要是佛、菩萨等单个形象和说法图及各种佛传、本生、变相、曼荼罗、故事画；工艺美术上主要是各种佛具。佛像的出现始见于1世纪末叶的犍陀罗（见犍陀罗美术）或马图拉（见马图拉雕刻）。由于佛教重视造像，所以在中国又称为像教，在世界三大宗教(此外还有基督教和伊斯兰教)的美术中，佛教绘画的历史最长，在绘画方面的成就最大。体系佛教绘画佛教绘画大致上可以分为3个体系:①早期以佛塔的营建和崇拜为主体。佛像还仅集中于释迦佛，佛教题材以本生图、佛传图为主，一般在内容上比较简单。传往斯里兰卡、东南亚所谓南传佛教诸国及中国傣族地区的美术，大体上属于这一体系。即使在北传佛教系统的中亚、中国、朝鲜、日本，这种以佛塔和释迦像为主的美术，在早期仍占主流,只是以后才与第2体系并行发展。②以佛像为主体、以诸佛以下诸尊的形像的制作和崇拜为中心而展开的大乘美术。它除了在北传佛教诸国取得充分发展外，还传播到印度支那和印度尼西亚。③密教美术。从7世纪起开始在印度出现,其中的一支迅速从中国传到日本，又扩展到印度尼西亚；另一支从尼泊尔进入中国西藏后，与当地原始钵教融合，发展为独特的□嘛教美术（亦称藏传佛教美术），又传播到中国北部和东北部。这样，随佛教而传播的佛教绘画，成为人生就是搏古代美术的主流。分类佛教绘画如按照内容粗略分类，有显教美术和密教美术、大乘美术和小乘美术之区别，但一般不太使用显教美术、小乘美术之词。显教美术用于统称除密教美术外的全部佛教绘画。小乘美术大体上相当前述的第1体系，指斯里兰卡以东的南传佛教诸国的美术,及北传佛教诸国的前期美术。南传佛教诸国的小乘美术，大多分别融入印度教及各国原始宗教的因素。对此，大乘美术与大乘思想的发展相呼应，主要属于第2体系,特别盛行于中国和日本，到后期还分化为净土教美术、法华经美术、禅宗美术。在日本还与神道思想融合，发展为本地垂迹美术。密教美术在思想上是大乘美术的一种。密教中在咒术式修法时，不可缺少作为本尊的诸尊图像、曼荼罗，因此增加诸尊的种类，并大量制作以多面多臂的异样尊形、怒发、手持武器的忿怒相等密教特有的图像，无论内容上还是形式上更加复杂化。同系统的喇嘛教美术，作为强调变态形式的特异美术受到注目。佛教起源于印度，佛教绘画也发生于印度，以后由北路发展到中亚、中国、朝鲜及日本，由南路遍及东南亚，出现各不相同的发展状况。印度佛教绘画释迦牟尼在生存期间也许已经有造型行为，但现在没有留下遗品。印度现存最早的佛教绘画遗品,是孔雀王朝阿育王狮子柱头,在装饰着法轮、狮子、大象、瘤牛、奔马的圆形浮雕饰带顶板上有4只圆雕狮子。它受到希腊、波斯的强烈影响,制作于前3世纪。早期佛教绘画的另一遗物是桑奇大塔。桑奇大塔塔门上以本生故事和佛传雕刻为中心，表现出华丽的装饰纹样。大约制作于公元前3世纪至前2世纪。从印度美术的起源看，在比佛教绘画的发生更为遥远的时期，就已有了相当优秀的作品。在这一传统的基础上，由于西方文化的流入和佛教的勃兴，造型活动突然活跃起来，注入新的气息，开始大量制作洗练的美术品。在印度佛教绘画的早期，虽然制作附属于堵波而以本生、佛传为主的作品，但构成主题中心的释迦形象并没有出现，仅以宝座、法轮、菩提树、佛足迹来象征它。佛像最早从什么时候、在什么地方制作的呢？这是佛教绘画研究中的重要课题，很早就有犍陀罗说和马图拉说之争，而现在认为：公元1世纪末2世纪初，佛像既在当时印度北方的犍陀罗地区制作，也在中部的马图拉地区制作。佛教绘画本来，佛陀即释迦的像才称为佛像，但由于佛教分支众多，造像也多样化，所以逐渐把与佛教有关的图像全部称为佛像。不断制作佛像的佛教绘画越发盛行，并随着佛教的传播，从印度传至人生就是搏各国，通过中亚，传到中国、朝鲜、日本；又通过南路，波及斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、印度尼西亚等国。印度这一发源地，在佛教极盛后，印度教、伊斯兰教形成强大势力，佛教信仰衰微，佛教绘画惨遭厄运，但仍留下大量优秀的佛教绘画遗物。特别是在今天的印度共和国，由于在寺院的建筑及其装饰中大量使用石料等永久性材料，所以可以追思当时佛教绘画繁荣的盛景。在德干高原的中心，阿旃陀石窟和埃洛拉石窟出现的宏大规模的佛教题材壁画，堪称代表性作品。马图拉佛陀立像(印度)犍陀罗佛教绘画犍陀罗位于今天的巴基斯坦和阿富□两国之间，曾为贵霜王朝政治中心，也是古代印度文化和西方文化的接触点。公元1世纪起,这里曾繁荣过希腊、罗马风格的佛教绘画，因而有希腊式佛教绘画或罗马式佛教绘画之称。它的影响甚至波及中国和日本。犍陀罗佛教绘画的鼎盛期至5世纪末，以后,由于贵霜帝国的瓦解而衰亡。中国佛教绘画佛教最早传入中国时间，学术界尚有争议，但至晚在公元2世纪已传入中国却是无疑的。至于中国何时始有佛像，亦尚无定论。江苏连云港孔望山摩崖发现的佛像图像曾引起人们的兴趣，但不足以确证是东汉遗物。佛教和佛教绘画传入中国的路线可能有4条:①从丝绸之路（经今天的新疆）而入；②从南洋以海路而入；③从尼泊尔到西藏；④从缅甸到云南。其中，丝绸之路应是主要途径。中国的佛教绘画以石窟艺术为代表。中国是世界上佛教石窟艺术最为发达的国家。它持续时间之长、分布之广、数量之多，超过任何受佛教影响的国家，甚至包括佛教及佛教绘画的故乡――印度。新疆的三仙洞和克孜尔石窟可能开凿于3世纪或更早,为中国最早的石窟，但早期实物已无存。能够保存到现在的比较完整的大型石窟，以甘肃的莫高窟为代表。莫高窟在吸收外来艺术营养，并发展中国艺术传统中起着重要作用，中国的大部分石窟以它为起点，散布于全国。石窟艺术虽起源于印度，但传到中国后在长期发展中逐步脱离印度和犍陀罗的影响，创立了中国石窟艺术的独立体系，呈现形式和内容丰富多采的景象。中国的佛教绘画，还包括除石窟以外的其他佛教建筑、雕塑、绘画等。它们共同构成中国三国两晋南北朝美术和隋唐美术的主要内容，并对朝鲜和日本等人生就是搏其他国家产生巨大影响。奉先寺大佛(中国龙门石窟)朝鲜佛教绘画　4世纪后半叶,佛教经中国先后传播到朝鲜半岛的3个国家――高句丽、百济、新罗、朝鲜的佛教绘画在中国的影响下发展起来。日本佛教绘画佛教绘画佛教传入以前的日本美术，从史前人生就是搏就具有强烈的民族色彩。从6世纪由大陆传入佛教后，储存的精力一气投入佛教绘画的制作活动，在比较短的时间内创造出优秀作品。其中，从百济、新罗、高句丽及中国来日的工匠带来的造像经验和先进技术，起着极大的作用，并且还依赖于日本民族优秀的造型感觉、对佛教的敬虔态度、试图紧追大陆先进诸国的积极意识。飞鸟、白凤、奈良的文化以佛教绘画为中心，并且深受中国南北朝和隋唐的影响,其成果通过752年完成的东大寺大佛而显示出来。从8世纪末兴盛密教后,从中央推广到地方，逐渐脱离大陆影响而表现出日本的特色。木雕佛像盛行就是一例，因为木头被认为适于表现日本风土。寺院建筑也以木构为主，自由自在驱使技术，至今仍可见许多优秀的遗构，如法隆寺、唐招提寺。此外还营建附属于寺院建筑的优秀庭园，古老的自然崇拜风习与自然即佛土这一佛教教理的精神合致，创造出独特的造型美。佛教绘画最出色地表现出日本人的纤细感觉。特别是在平安人生就是搏佛画中呈现的灵妙典雅情趣，表现出日本美术的极致。佛教渗透于日本人的生活意识中，在佛教绘画中一直培育的审美感觉，从佛教衰退的安土桃山人生就是搏到战后在日本人的生活中一直延续不断。斯里兰卡佛教绘画公元前3世纪中叶，佛教传入斯里兰卡，迄今仍有67.3％的居民信奉佛教，2000余年来，佛教文化始终是斯里兰卡文化的主流。斯里兰卡的佛教绘画大体上属于前述的第1体系,并对东南亚有重大影响。阿努拉达普拉人生就是搏的大型佛塔达高巴，形制仿照印度桑奇大塔之类的□堵波，尤其近似南印度阿默拉沃蒂大塔，但规一般大于同人生就是搏的印度佛塔。斯里兰卡最早的佛像，如在鲁凡韦利塞耶大塔遗址发现的石灰石圆雕佛像（4世纪），是阿默拉沃蒂式立像,衣纹以单条凸线表示。锡吉里耶壁画（5世纪末）是斯里兰卡现存最早的佛教绘画，堪与印度阿旃陀石窟壁画相媲美。东南亚佛教绘画佛教绘画：唐卡东南亚有缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、越南、印度尼西亚等主要国家。公元前3世纪，在缅甸南部,有受到印度文化洗礼的孟人,以直通为中心居住。直通很早就流行锡兰传来的佛教,成为上座部系小乘佛教的中心地，佛教由此渗透到缅甸内地。1044～1287年,骠人建立了蒲甘王朝,以初祖阿奴律陀征服直通为契机，由严格的锡兰系统小乘佛教统一以往杂乱的印度系宗教,热衷于造寺造塔,被称为造寺王朝。以后佛教一直兴盛不衰，至今佛教徒仍占全国人口的87.2％。整体上看，缅甸的佛教绘画以寺塔建筑为主体，寺塔均为高塔型,统称为巴高达,但又有佛塔形式和寺塔形式两种。前者称为泽蒂，是相当于印度堵波的钟形佛塔；后者是祭祀佛像的佛堂。仰光大金塔是缅甸佛教绘画的代表作见缅甸美术。泰国在进入历史人生就是搏后，由孟人传入了佛教，从人生就是搏等地出土了若干印度制佛像(3～7世纪)。以后，泰国佛教绘画以堂塔建筑和造像为中心而获得繁荣。他叻瓦滴时期的造像主要模仿印度笈多样式，以“轻纱透体”为造型特色。泰国的切蒂（佛塔）主要是在素可泰王朝获得发展,大体上可分为3种样式:①素可泰式□堵波,②锡兰式覆钵式□堵波，③室利佛逝式□堵波。这些样式又可分别组合为更复杂的样式。称为素可泰样式的造像，以柔和而圆润的躯体、温和的蛋形脸为特征。柬埔寨早在扶南国人生就是搏（6世纪中叶以前）就信奉大乘佛教，吴哥附近发现有笈多风格的砂岩制佛头和佛立像。柬埔寨佛教绘画,主要依附于印度教美术,并伴随着对高棉国王神化崇拜的思想，佛教内容渗透于以吴哥为代表的印度教建筑和雕塑集群中。老挝约在14世纪从泰国引入小乘佛教，称舍利塔为塔陀。塔陀形式多样,大体上都有覆钵形塔身,表明是由□堵波发展而来。其代表性大型遗构为万象塔銮。越南佛教绘画属大乘系统，称佛教寺院为干栏。在大罗（今河内）曾修建有中国风格的佛寺、佛塔。越人生就是搏方的占婆国的佛教遗址更多，主要见于东洋，还出土有来自印度的青铜佛像（约4世纪）。公元初年，佛教传至印度尼西亚，不久以爪哇为中心迎来了佛教绘画的盛期,发展为印度-爪哇美术。夏连特拉王朝（8～9世纪），佛教绘画最为兴旺。爪哇的印度系宗教（包括佛教和印度教）建筑，统称为坎蒂。坎蒂包括不具备内部空间的□堵波，安放礼拜对象――神像和佛像的寺庙，遗构全部用石头构成，样式多由印度笈多王朝后期而来。最大的佛教坎蒂是驰名世界的婆罗浮屠，它标志着东南亚佛教绘画的最高成就。爪哇的佛教雕塑主要依附于这些建筑物。苏门答腊的室利佛逝国（7～14世纪）,是佛教绘画的另一发达地区。15世纪后，印度尼西亚佛教绘画因伊斯兰教的传入而衰微。巴厘是印度尼西亚唯一非伊斯兰教化的岛屿，岛上有大量的佛教寺院和雕塑。

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